martes, 8 de junio de 2010

DIA DEL PERIODISTA: ¡LEY DE MEDIOS YA!

Fue el día del Periodista. Y tengo algo para decir al respecto.
Ejercí –no cometí- periodismo mucho tiempo. Pero propiamente, se me fue desdibujando como función social al paso letal de los noventas. Perdió su aura romántica, que la tenía cuando pisé por primera vez una redacción, lo juro. Pero al fin había pasado a ser solo un medio de vida, menos grato que cómodo. Muchísimo más útil a las empresas contratantes que a las aspiraciones del contratado. La ecuación se me hizo difícil de resolver. Y a otra cosa.
Para mi gusto, a la profesión liberal -acamalada como ninguna por la hueste neoliberal-, de tanto negar las contradicciones se le empezó a ver entrelíneas la cola sucia, le fue quedando en evidencia la relación que tenían muchos del oficio y las empresas empleadoras con intereses políticos y económicos de grupos poderosos, fundamentalmente enemigos del desarrollo del país; le empezaron a quedar a la vista los manejos de los grupos de presión, los aprietes, los intereses, las extorsiones, todo eso que al fin sin que uno se entere termina siendo parte de la noticia o del manto de silencio que cubre ciertos distritos de la realidad.
Las noticias, eso que termina escuchando el oyente, permeando a los lectores y televidentes; un relato del real que queda instalado en el sentido común de las personas, que alimenta el ánimo, condiciona el humor, impregna nuestro día a día… ese saber, ese estar al tanto de los acontecimientos menos indispensable que manipulado; más interesado que verdadero. Responsabilidad de los medios que las producen. Y de los periodistas que las imaginan, escriben y comunican al fin.
En muchos sectores de la sociedad, el periodista ya es visualizado como alguien cuya función ha dejado de ser la de informar y ayudar a construir una verdad, para ocuparse de transmitir u ocultar lo que le conviene a grupos económicos, o de poder… El periodista, casi inevitablemente al servicio de los monopolios, es hoy para mucha gente un sofista que arma argumentos funcionales al poder por dinero, un descuidista que le birla al tipo común de a cachos la realidad, o el muñeco de un ventrílocuo solo capaz de interpretar lo que el amo quiere que se sepa.
Para otra no, y es una lástima.


EL PERIODISMO NECESARIO
Es el día del periodista, y tal vez, lo más conveniente para celebrarlo o rendirle honores a Moreno y su obra es preguntarnos si existe el periodismo que necesitamos los argentinos; o cuál debería ser el papel del periodista en una Argentina en la que ya no tiene primacía absoluta el discurso liberal, que tiene necesidad de nuevas maneras de comunicación, o no sé si nuevas pero sí, al menos, una concepción más depurada, para salir a pelear palabra a palabra en este vago y a la vez tremendo campo donde se confrontan las ideas.
Estamos en un momento del país en que muchos periodistas debieran rever su concepción acerca de la responsabilidad social que les cabe. Conocidos y desconocidos. No hay periodismo en general. Hay periodistas que hacen honor a la profesión: Y pienso en el Tato Contissa, en Leo Cofre, en Orlando Barone, en Sandra Russo, en Rulo de la Torre, en Hinde Pomeraniec, en el Flaco Aguinaga, en otros que ya cambiaron de barrio, como el Gordo Cardozo o Emilio Petcoff, y tantos que eligen el lucro antes que la información o se piensan que llamarse trabajadores de prensa los exime de ir por la verdá. Igual, a muchos el arrepentimiento, ni el abandono de la profesión, ni la gehena del infierno les alcanzaría para redimirse de la culpa.

LEY DE MEDIOS, YA
En este día del periodista digo que me preocupan esos jóvenes confundidos, o no, que buscan formarse como comunicadores en ciertas universidades privadas cuyo principal atractivo es articular con los medios monopólicos para brindarles carne fresca salida de sus aulas, formateada en el discurso antipolítico, de extrema liberalismo, que después se ocupará de bajar ciegamente la línea editorial del medio. Para nuestra desgracia. Y ahí andan esos muchachos y muchachas armados de cámaras y micrófonos y ordenadores e ideologías excluyentes y selectivas, que estrenan el título de comunicadores recibido en la universidad Austral o en la UCA o en la UCES, espantando gente, metiéndole miedo, diciéndole una cosa por otra, cambiándole la verdad por mentira, por confusión, por olvido, por silencio o nada. Con la palabra caos que no se les case de la boca, con la crispación a flor de teclazo y la letra K fija en su mente, como si tuvieran todo el tiempo que hacer diana en ella.
Esos jóvenes, se me ocurre pensar, tal vez no están perdidos del todo y haya una esperanza, una luz al fondo del túnel en que están metidos y por el que quieren llevarnos de prepo. Un relumbrón que permita recuperarlos para la construcción y la organización de la comunidad. Son redimibles, diría Marechal, sólo habrá que acertarles en la cuerda precisa, la más sensible, para que pongan su técnica a favor del interés colectivo y no de una marca de yerba, de un candidato colombiano, o del Departamento de Estado norteamericano.
Se me aparecen esos jóvenes cuando pienso en el Día del Periodista, y rezo para que tantos años de formación universitaria, tanto esfuerzo personal y social, no caigan por la alcantarilla en que quisieron convertirnos la realidad. La Ley, solo la vigencia de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, que es lo que estamos esperando, ayudará a abrir los espacios necesarios, los suficientes como para que no tengan que sumar su voz al discurso de los monopolios. Tal vez esta deseada, peleada e imprescindible Ley de Medios, cuya puesta en marcha ahora está en manos de la Corte Suprema de Justicia ayude no solo a los jóvenes si no a los periodistas todos -y a mí también si lo sigo siendo-, para que nuestras decisiones no sean hijas del miedo y la necesidad, de la influencia o la dádiva, sino de la convicción y la libertad.

EL GREMIO DE PRENSA
Y también pienso en el gremio, al cual pertenecí durante dos décadas, desde que era Apba, antes de ser Utpba, un gremio que hace muchos años extravió el contacto con los trabajadores y que es tiempo de que vuelva a encontrarlo. Sé que pronto de la mano de compañeros que están poniendo su esfuerzo, el gremio de prensa volverá a tener contenido y a ser continente de los laburantes, a responder a sus necesidades y aspiraciones, dentro del conjunto de gremios hermanos, del que ha estado tan aislado…
Esta profesión u oficio o pasión o negocio hoy ha perdido por completo el aura romántica, transgresora, bohemia, que alguna vez tuvo. Se ha vendido al mejor postor y su mètier ha sido dominado por empresarios y traficantes, por plumíferos hampones y cagatintas caretas, y anebló el bauro de aquellos que ennoblecen y dignifican la tarea.
Y vuelvo a la Ley de Servicios Audiovisuales que lleva adelante el incansable Gabriel Mariotto, presidente de la Autoridad de Aplicación, porque apenas se ponga en vigencia también ayudará a limpiar la profesión de empresarios y advenedizos al redistribuir el espacio comunicacional; será una verdadera democratización del aire que garantizará la pluralidad de voces.
Estos dos datos, la puesta en vigencia de la Ley y la recuperación del gremio, me hacen pensar que la profesión es recuperable; que es necesario y es posible todavía informar sin tergiversar; interpretar sin confundir. Ser periodista, sin que en ello asome una pizca de vergüenza.


LOS COMPAÑEROS ESTAN PRESENTES
Por eso, para recuperar valores y aventar la hojarasca liberal creo necesario recordar también a los compañeros laburantes de prensa que fueron desaparecidos y asesinados por los genocidas del 76. El recuerdo de sus nombres hace que este día 7 de junio tenga mayor sentido. Son símbolo de valentía, de verdad, de convicción, de libertad. Todo eso que hay que reinstalar en la profesión. En su memoria. Y por el periodismo que vendrá queremos decirle presente a Victorio Saturnino Correa Ayesa, asesinado el 29 de agosto de 1977, trabajador de prensa del diario La Capital de Mar del Plata. Presente para Daniel Alberto Daroqui, detenido-desaparecido el 15 de julio de 1977, trabajador de prensa del Diario Clarín.
Presente para Julián Delgado, detenido-desaparecido el 4 de junio de 1978, fundador de la revista Mercado, director del diario El Cronista Comercial. Presente para Héctor Demarchi, detenido-desaparecido el 5 de agosto de 1976, delegado sindical del diario El Cronista Comercial. Cristina Bettanin, muerta el 2 de enero de 1977, reportera gráfica de las Revistas Ya y El Descamisado, de los diarios Noticias y El Diario. Presente para ella y para Dorronzoro, Urondo, Walsh, Santoro y 90 compañeros más.

UN PERIODISTA EJEMPLAR
Y si de ejemplos va la cosa hora, quiero nombrar a Raúl Scalabrini Ortiz, patriota de puro periodista y periodista de puro patriota. Un tipo que sufrió el silenciamiento durante años por atreverse a poner al descubierto las matufias e interferencias del Imperio británico en la vida nacional, por deschavar a sus cómplices, y que no claudicó. Un militante de la palabra que puso su pluma al servicio de la causa nacional. Su Remington, como un arma certera y pura, cargada de verdades y dignidad.
Trabajó en La Nación, en la revista Claridad, dirigió el periódico Reconquista en los 40, fue principal colaborador de la revista Qué cuando la contrarrevolución llamada libertadora derrocó a Perón y había que resistir por cualquier medio llevando la verdad, aun a través de uno que dirigía Rogelio Frigerio y bancaba a Frondizi. Scalabrini nos sigue hablando a través de sus reportajes, frescos como una lechuga fresca.
Y su voz resuena con una fuerza inusitada, a pesar de los muchos intentos por acallarla y condenarla definitivamente al silencio. No pudieron hacerlo. Y no podrán ya privarnos de su lucidez. Como dicen los compañeros de la Agrupación Oesterheld, don Raúl es parte del Comando Celestial que nos guía. A 50 años de su muerte, ocurrida un 30 de mayo de 1959, Scalabrini es pura vigencia.

SCALABRINI, INSOBORNABLE
Por supuesto que quisieron sobornarlo, para acallar la prédica, cómo no. Uno de los que hizo el intento fue el representante de los ferrocarriles británicos en el país, sir Montague Eddy, quien en 1940 le propone un cheque en blanco a cambio de que termine de una vez con su cruzada nacionalista. Scalabrini le responde a Eddy que eso es imposible porque él sigue en su vida la “política de la chinche flaca”. ¿De qué se trata esa política? Así cuenta Scalabrini lo que le respondió al inglés: “Usted debe haber dormido en esas pocilgas que se llamaban hoteles. Habrá luchado alguna noche contra los fastidiosos insectos y observado qué difícil que es matar a una chinche que todavía no ha chupado sangre, usted la aprieta entre los dedos, la refriega y la chinche continúa como si le hubieran hecho una caricia. En cambio, si la chinche ha comido y tiene su panza hinchada, basta una pequeña presión para exterminarla. Bueno, yo sigo la política de la chinche flaca y por eso que usted nada puede contra mí ni nada puede hacer a mi favor…Es indispensable estar limpios de ambiciones y de codicias. Por eso quienes abrirán la senda de los hechos nuevos serán los humildes, los desmunidos, los trabajadores. [...] los que no somos naturalmente ni humildes ni trabajadores sólo tenemos una norma posible: la política de la chinche flaca”.
Dejamos esta frase que lo certifica, porque es como si estuviera pintando un fresco del presente: "El sentimiento que está brotando sordamente en la entraña misma de la tierra, el sentimiento que acaricia el ensueño forzosamente silencioso de las grandes multitudes argentinas, es un nacionalismo mínimo, un nacionalismo defensivo de lo que es legal y jurídicamente nuestro, un nacionalismo que quiere amparar el justo derecho de usufructuar en paz los dones de la naturaleza y de su propio esfuerzo, para mantener un nivel de vida compatible con la dignidad humana”.

EL MPB Y LA CHINCHE FLACA
El camino de la chinche flaca es el que hemos elegido los del Movimiento Peronista Bloguero. Bajo este signo debiera reconstruir el periodismo su sino, bastardeado por mercachifles poderosos y plumíferos venales, y buscar su lugar humildemente en la nueva Argentina, empeñada en ser definitivamente una comunidad organizada.

Entrada de: Osvaldo Tangir
Columna del viernes 4 de junio en ICEBERG

sábado, 22 de mayo de 2010

A MAURICIO....

Niño bien, pretencioso y engrupido
que tenés berretín de figurar.....

Niño bien que naciste en el suburbio
de un bulín alumbrado a querosén
que tenés pedigree bastante turbio
y decís que sos de familia bien.

No manyás que estás mostrando la hilacha
y al caminar con aire triunfador
se ve bien claro que tenés mucha clase
para lucir detrás de un mostrador.

En mis oídos suena el tango cantado por Tita de Buenos Aires, una de las doce mujeres que engalanan el "Salón de la Mujer" en Casa Rosada.
Otra mujer te puso la tapa.

¡GRANDE CRISTINA!
¡FUERZA QUERIDA PRESIDENTA!

POR UN BICENTENARIO NACIONAL Y POPULAR

Entrada de Lady Macbeth

miércoles, 12 de mayo de 2010

"LA ENTRAÑA REVOLUCIONARIA DEL PERONISMO". UNA VISITA DE CRISTINA A LA VILLA 31

Ayer la presidenta Cristina fue a la Villa 31, de Retiro. Estuvo en la parroquia Cristo Obrero, en un acto en recordación del martirio del padre Mugica, asesinado por la Triple A el 11 de mayo de 1974. Allí está sepultado Carlitos, el cura de los pobres.
Fue clarita, la Presidenta, como siempre. Le dijo a la concurrencia que "los pobres necesitan de los movimientos políticos", porque "no basta con leer el Evangelio".
Lo misma prédica de Mugica, treinta y seis años después, bajo ese mismo techo, a los cristianos reunidos para recibir su mensaje crístico y peronista.
¿Habrá escuchado el cura Bergoglio? ¿Le importará a él y a la cúpula eclesiástica este llamado a la realidad? ¿Bajará el copete y dejará de confrontar por un rato? ¿Recordará las palabras y el pensamiento de Mugica, en homenaje de quien dio misa en 1999, cuando fue trasladado del cementerio de la Recoleta hasta la capilla donde descansa hoy?

PERONISMO Y CRISTIANISMO

Vamos a refrescarle al obispo de Buenos Aires algo que escribió nuestro cura en 1973: "Cristo nos enseña en el Evangelio que el modo no ilusorio, no engañoso de estar cerca de El, es estar junto a los hombres. Amar a Cristo es amar a los hombres. Por eso San Juan de la Cruz dice que al atardecer de la vida seremos juzgados en el amor. Cristo en el Evangelio se identifica sin más con el prójimo, con el otro y por eso hace depender la suerte eterna del hombre del amor real, concreto y eficaz que haya tenido con su hermano. 'Vengan conmigo benditos de mi padre porque tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber, estuve desnudo y me vistieron... Apártense de mí, malditos, porque tuve hambre y no mecieron de comer tuve sed, no mecieron de beber, estuve desnudo y no me vistieron' (Mateo 25, 30‑46). Hoy los cristianos hemos comprendido que esta exigencia del amor no sólo tiene una dimensión personal sino también una dimensión estructural. Tengo que amar no sólo a nivel de individuos sino a nivel de pueblos. Y fue a nivel de pueblo que él peronismo a través de su paso por el gobierno realizó el mandato evangélico del amor real y verdadero a los humildes". Y algo más consignó, que vale la pena copiar textual: "Si históricamente hubo algún desentendimiento entre la Iglesia y el peronismo (...) se debió a que algunos de nosotros en lugar de analizar la realidad desde el pueblo, desde los pobres como lo manda Jesús en el Evangelio, infectados por una mentalidad elitista lo veíamos todo desde una óptica oligárquica. Y claro que para la oligarquía el peronismo era el desastre, la hora de los 'negros'. Para mis queridos cabecitas el peronismo fue, es y será, si continúa fiel a sus esencias y desarrolla su entraña revolucionaria, el movimiento de redención social más formidable que ha conocido nuestra Patria".
El peronismo con la guía de Cristina ha retomado decidido la lucha por la igualdad y la justicia. Su visita a la capilla Cristo Obrero rubrica que esa sentencia de Mugica sigue siendo verdad.

Entrada de: Osvaldo Tangir

viernes, 7 de mayo de 2010

ELLA ES MILLONES


Ha vuelto, amigos, compañeros. Ha vuelto. Está de nuevo aquí, ahora. Es la que encendió la hoguera, la que insufló sentimiento a la idea; la que continúa empujándonos hacia la justicia y la igualdad. Ella. Eva.
Dadora de vida: eso significa su nombre, que sigue siendo el nombre de la primera mujer. La primera argentina. Ella. Eva. La mujer del bicentenario, como la nombró la presidenta.
Dicen que fueron manos mapuches las que la trajeron al mundo; que fue Juana, una comadrona que vivía en el barrio La Tribu en las afueras de Lo Toldos – donde estaban confinados los indios de Coliqueo, derrotados de la campaña al desierto- la que le dio el chirlo iniciático que la hizo respirar, que la hizo berrear y adentrarse en la vida, salir hacia el dolor y la injusticia, hacia la tristeza y la existencia gris, destino que ella habría de trocar por otro, luminoso a fuerza de convicción y fe. Tal vez sabía esa india partera que la dio al mundo para que se encontrara con ese Juancito, nieto de indios pampas, que junto a ella daría vuelta la historia de la Patria
Un amigo decía hace muchos años que el dolor debidamente encauzado hace a la eficacia de la revolución”. Y eso también fue Eva.
En esa casucha perdida frente a los indios, en medio de la pampa húmeda, un día como éste pero de 1919, nacía para la Argentina y para el mundo una esperanza que todavía es.
Los poetas le pondrán la entonación cordial y sensiblera a este nacimiento de la que vuelve, o acaso nunca se fue. Los poetas populares, los poetas peronistas, pilares de una tradición literaria que dieron al tango criollo su rasgo más genuino: evocativo, sentimental, verdadero.
Manzi, Cátulo, Discepolín nos ayudarán para hablar de ella, en este día de su 91 cumpleaños.

Coplas de un payador

A Homero Manzi le encantó enterarse de que la Señora se había puesto muy brava, muy celosa cuando supo que él, el más gran artista popular de la Argentina, le había escrito al General Juan Perón sus Saludos de un payador y que Hugo del Carril había grabado esas décimas milongueadas a la antigua, de modo vivaz, atropellador y orgulloso.
¡Por qué a Perón sí y a mí no! dicen que dijo. “Ese gordito lo quiere más a Perón que a mí”, le escucharon contar a alguien que mintió ser testigo de la escena. Lo cierto es que fue el mismo Hugo quien dejó caer la historia en las cercanías del poeta. Y el vate de Añatuya ni lerdo ni perezoso, empuñó la lira y se puso a jugar otra vez con las palabras, ahora para rendirle su tributo e Ella.
Era 1949, la Argentina estaba pletórica, iba a toda marcha hacia sí misma, al encuentro de su autenticidad, en pleno despliegue de su inacabable potencia telúrica. El espíritu de la tierra reverdecía en esas millones de almas que venían de la profundidad de la historia, esa masa, los grasitas, los que hasta ayer estaban sometidos, expoliados, explotados por una oligarquía siempre egoísta, por una capital siempre explotador, ahora veían recompuesta su dignidad. Ahora eran respetados. Ahora los obreros, los peones, los grasitas, los sin ropa y sin tierra. tenían un ancho bravo en la mano que los bancase. 1949: La Argentina reía, estaba más viva que nunca. Pero Homero ya sabía que la Parca andaba pidiendo su paradero, y Ella, poco tardaría en enterarse de cuánto dolor había que infligirle para hacerla salir de la batalla. Y también cuántas son las caras que puede tener el odio.
Este Píndaro moderno que fue nuestro Homero, a los pocos días fue a visitarla, con sus Saludos de un Payador a la señora Eva Perón, que también le grabó Hugo del Carril.

Con aires de payador
Entro en su casa, señora,
Con la guitarra cantora
Templada por mi fervor.
Cada clavija una flor
Y cada cuerda cantora
Una pulsación sonora
Que restalla con amor
Para vibrar en su honor,
Mi dignísima señora.
II
No se acostumbra actualmente
Este estilo de canción.
Se fue con la tradición
El payador elocuente.
Pero siento de repente
Que en esta noble ocasión
Debo hacer una excepción
Para cantar gentilmente
Mis décimas oferentes
Que dedico a Eva Perón.
III
Mas debo con su licencia
O tal vez con su perdón
Reandar la improvisación
Y borrar mi inexperiencia.
Cegado por la impaciencia
Cometí la incorrección
De hacer la salutación
Olvidando en mi imprudencia
De festejar la presencia
Del general Juan perón.
IV
Él es el verbo mayor
Y usted la mayor templanza:
Él es la punta de lanza
Y usted la punta de amor.
Él es grito de honor
Que hasta el deber nos alcanza
Y usted la mano que amansa
Cuando castiga el dolor.
Él es el gran sembrador
Y usted la gran esperanza.
V
Él es el gran constructor
De la patria liberada
Y usted la descamisada
Que se juega con valor.
Los dos, uncidos de amor
Son vanguardia en la cruzada.
Las masas emocionadas
Al brillo de ese fervor
Han jurado con honor
Morir en esa patriada.
VI
En estilo payador
Canté en su casa, señora,
Con la guitarra sonora
Templada para su honor.
Perdóneme si al favor
De su mano acogedora
Mi pobre musa cantora
No supo cantar mejor
Al estallar con amor
En esta casa, señora.

El soneto de Catulín

Otro poeta también habitante del panteón tanguero nacional y popular, también muchacho de mi barrio, Boedo, y entrañable amigo de Homero fue Cátulo Castillo. Cátulo fue otro artista completo: músico, guionista, letrista sin par. La última curda, Tinta Roja, el último café, La calesita son algunas de sus creaciones que seguramente todos conocen. Este Cátulo es hijo de José González Castillo, autor de tangos preciosos como El aguacero, otro patriota de Boedo fundador de la Peña Pachacamac. Como se sabe, la manzana nunca cae lejos del árbol.
Catulín también escribió una novela fenómena, El romance de Amalio Reyes, una historia llena de códigos de convivencia, nuestros, en la que presenta a este modelo de héroe anónimo, Amalio Reyes, hombre de lengue, de conducta, de valor, de una dignidad incorruptible. Esa historia fue al cine con el título Amalio Reyes, un hombre, que dirigió Enrique Carreras. Y estuvo protagonizada por Hugo del Carril. Cátulo, otro de los nuestros en todo el sentido de la palabra, dejó este hermoso, hermosísimo soneto dedicado a Ella:

Eva era un retrato
Nos miras desde el fondo de un retrato
con tu fija expresión de dama antigua,
sonriente y grácil, con la mano exigua
que enlaza el brazo fuerte, con recato...

¡Todo era una ilusión!... Y en el boato
de tu traje de fiesta, se santigua
otra mano de adiós, con esa ambigua,
pálida ausencia que pintó el retrato...

¡Cómo eras feliz!...Con una aureola
de amor y de piedad, te arqueabas, mimbre
que desgajó la furia de la ola....

Y te desdibujaste, dulce y sola,
cuando la muerte, silenciosa urdimbre,
te hizo escuchar su vieja caracola...

Discépolo y Ella


A mediados de 1951, Enrique Santos Discépolo comienza un ciclo radial que influirá fuertemente en la realidad política. Los textos de ese micro estaban enmarcados en la campaña electoral por la reelección de Juan Perón para el período 1952-1957 (que quedó trunco como todos los oyentes saben por la contrarrevolución de 1955). Había que convencer al país de que había que darle una segunda oportunidad a Perón en las urnas. Y Discépolo jugó a favor de los buenos, como no podía ser de otra manera, aunque sabía que le iba a costar caro. La vida, digo yo.
Discépolo creó a un personaje llamado "Mordisquito" que encarnaba a la oposición recalcitrante, a la crítica enana, que nada lo ve bien y que todo lo niega. Igualita a la actual, si me permite la digresión. Plenas de ironía, de humor mordaz, de ingenio, esas audiciones, esos monólogos de Discepolín, polarizaron la cosa y ayudaron a que el General ganara por varios cuerpos. “Ganamos gracias al voto femenino y a Mordisquito”, dijo el General. Y nuestro Enrique se dio por pagado.
De su audición de despedida, fueron treinta, nos atrevemos a decir este fragmento en el que Enrique le habla de Ella a Mordisquito, como muchos quisiéramos hoy saber hablarles a los que no entienden que en el centro de la pelea está el amor, pero más en el centro está la justicia, sin la cual no hay amor que valga. Vamos a Discépolo, que les dice: “yo no lo inventé a Perón, ni a Eva Perón, la milagrosa. Ellos nacieron como una reacción a los malos gobiernos. Yo no lo inventé a Perón ni a Eva Perón ni a su doctrina. Los trajo, en su defensa, un pueblo a quien vos y los tuyos habían enterrado de un largo camino de miseria.
Nacieron de vos, por vos y para vos. Esa es la verdad. Porque yo no lo inventé a Perón, ni a Eva Perón. Los trajo esta lucha salvaje de gobernar creando miseria, los trajo la ausencia total de leyes sociales que estuvieran en consonancia con la época. Los trajo tu tremendo desprecio por la clases pobres a las que masacraste, desde Santa Cruz hasta lo de Vasena, porque pedía un mínimo respeto a su dignidad de hombres y un salario que los permitiera salvar a los suyos del hambre. Sí, del hambre y de la terrible promiscuidad de sus viviendas en las que tenían que hacinar lo mismo sus ansias que su asco. No. Yo no lo inventé a Perón ni a Eva Perón. ¡Vos los creaste! Con tu intolerancia. Con tu crueldad. Con la misma crueldad aquella del candidato a presidente que mataba peones en su ingenio porque le pisaban un poco fuerte las piedritas del camino a la hora de la siesta.
Te dejo. Con tu conciencia. ¡Perón es tuyo! ¡Vos lo trajiste! ¡Y a Eva Perón también! Por tu inconducta. A mí lo único que me resta es agradecerte el bien enorme que sin querer le hiciste al país. Gracias te doy por él y por ella, por la patria que los esperaba para iniciar su verdadera marcha hacia el porvenir que se merece.

Una oración

Y para cerrar, esta oración que me acompaña desde hace mucho y que no sé quién la escribió, sé que un par de años después del tránsito a la inmortalidad de Evita. Esta oración forma parte de los santo y seña nacidos al calor de la resistencia peronista. La rezaré, aunque no sepa rezar, para que ella siga reconfortando nuestros corazones este día de su cumpleaños 91.

"Señor: No pedimos por Ella: a Ella le pedimos que siga acompañando con su amor infinito este pueblo que es suyo como fue su destino, este pueblo que un día despertó con su grito, con su alerta de octubre, su inicial desafío, y su amor de muchacha que fue espiga y fue lirio.
Ahora es como un sueño que se sueña y se vive, que llega con la espuma y en la roca persiste, que suena en las campanadas y el silencio preside, porque en el mediodía y en la tarde sin límites su nombre va diciendo plegarias y clarines.
Clara muchacha nuestra, presente para siempre en nuestra vida diaria, brotando en todo rayo y en toda niebla opaca, en la palabra buena o la sangre derramada, en el llanto de ayer o en la risa de mañana, en la estrella que cae como una flor dormida sobre el campo sembrado de estrellas florecidas y en los fuegos que elevan sus alas amarillas quemándose hasta el fin como una antorcha viva, brazo y espada a un tiempo, tormenta y llamarada, la más alta bandera y al par la Abanderada. Nunca estaremos solos. Señor: está la Amiga.
De pie para quererla, como Ella nos quería. De pie, también, seguiremos al que fue luz y faro en sus días y en nuestro milagro cotidiano.
La vemos con los ojos abiertos o cerrados, la guardamos, Señor, como un huerto sellado, su mirada en la nuestra, su ternura en las manos. Y le damos las gracias por continuar al lado de este pueblo que reza con su nombre en los labios".

Les aviso que ha vuelto. Evita está. Ha vuelto y es millones; encarnada está en cada uno de los que hacemos profesión de fe de su palabra, y en todos los argentinos que creen en ese país mejor que está dejando de ser sueño; y sobre todo en ella, Cristina, nuestra mujer, que sigue devolviendo dignidad a manos llenas. Evita está presente.

domingo, 25 de abril de 2010

PASCUAL CONTURSI Y EL IDIOMA DE LOS ARGENTINOS

Esta columna de hoy no es otra cosa que una estrategia para el rescate de la palabra. Quiere llamar la atención sobre el intento del poder mediático para aniquilar la conciencia lingüística, y con ello toda forma de conciencia, en este tiempo diseñado para la esclavitud laboral y consumista. Por eso nos proponemos el redescubrimiento de la energía de la palabra, clave de conocimiento, de placer y de conciencia crítica. Qué mejor, entonces, que rencontrarnos con la poesía y el tango para llevar adelante esta cruzada… Para cumplir con ese cometido, hoy haremos un viaje que comienza con Mi noche triste, el tango inaugural de Pascual Contursi, y termina con Alfonsina Storni y su Danzón porteño.

Si con la creación de Mi noche triste queda inaugurada la era del tango-canción, la grabación de este tema por Carlos Gardel en 1917 simboliza además un momento crucial para la formación de la Argentina. El tango con letra argumental, decimos desde aquí, fue herramienta indispensable para que el país ingresara en la modernidad y cumpliera el proceso de nacionalización. Fue en los alrededores del primer centenario cuando esa masa de gringos que desde 1860 estaba llegando al país empezó a aquerenciarse, a dejar de sentirse como clavel del aire y a echar raíces. Le empezaron a crecer los hijos a esos gringos, y esos ya eran argentinos, con un idioma nacional que manaba desde las escuelas pero también desde los teatros, los diarios, los cantaclaros –esos libritos con las letras de las canciones de moda- y por supuesto, a partir de 1917, de los tangos. “Percanta que me amuraste”, empezó a cantar Gardel, y después de él todo un pueblo siguió entonando las estrofas de aquella letra inaugural. Y de las que llegaron luego.

El pueblo es voluntarioso. Se le ocurrió bailar el tango y cantarlo e hizo de él una música internacional, a pesar de la oposición de los diarios que hablaron de música canalla. Raúl Scalabrini Ortiz

MI NOCHE TRISTE
Percanta que me amuraste
en lo mejor de mi vida,
dejándome el alma herida
y espina en el corazón,
sabiendo que te quería,
que vos eras mi alegría
y mi sueño abrasador,
para mí ya no hay consuelo
y por eso me encurdelo
pa'olvidarme de tu amor.

Cuando voy a mi cotorro
y lo veo desarreglado,
todo triste, abandonado,
me dan ganas de llorar;
me detengo largo rato
campaneando tu retrato
pa poderme consolar.

Ya no hay en el bulín
aquellos lindos frasquitos,
arreglados con moñitos
todos del mismo color.
El espejo está empañado
y parece que ha llorado
por la ausencia de tu amor.

De noche, cuando me acuesto
no puedo cerrar la puerta,
porque dejándola abierta
me hago ilusión que volvés.
Siempre llevo bizcochitos
pa tomar con matecitos
como si estuvieras vos,
y si vieras la catrera
cómo se pone cabrera
cuando no nos ve a los dos.

La guitarra, en el ropero
todavía está colgada:
nadie en ella canta nada
ni hace sus cuerdas vibrar.
Y la lámpara del cuarto
también tu ausencia ha sentido
porque su luz no ha querido
mi noche triste alumbrar.

El tango es una posibilidad infinita. Leopoldo Marechal


La creación de Contursi sobre la música compuesta por Samuel Castriota fue la gran decisión cultural de un pueblo, una decisión que hizo que definiera su verdadero rostro y se asumiese distinto, porque en esa música halló el eco de sus propios dolores y alegrías, y en esa lengua, tributaria de tantas otras, en formación y transformación, creó su propio relato existencial. Dice el maestro Jacques Lacan, psicoanalista y pensador francés, que el sujeto se constituye a través de la trama del lenguaje y gracias al lenguaje, referente esencial para plasmar la propia individualidad y la identidad del grupo también. Pues bien: gracias al tango se delinearon los trazos de una identidad: la nuestra. Contursi también dio a conocer en ese 1917 los tangos Flor de fango (Después fuiste la amiguita/de un viejito boticario/y el hijo de un comisario/todo el vento te chacó…) y De vuelta al bulín (Percanta que arrepentida/de tu juida/has vuelto al bulín,/con todos los despechos/que vos me has hecho, te perdoné…) pero ninguno, a pesar de su representatividad y de su perfección tanguera, alcanzará la fama de Mi noche triste.

La letra de los tangos es hija de los aedas del arroyo y de los grandes poetas, mezclando sentimientos contrarios, ennoblecidos siempre por la desesperanza. Ramón Gómez de la Serna

Pascual Contursi nació en Buenos Aires, el 18 de noviembre de 1888 y murió en esta misma ciudad, el 29 de mayo de 1932. El periodista y tanguero Julio Nudler dejó una semblanza de este letrista, payador y cantor aficionado. “La letra de tango fue su creación, y con ella convirtió al tango en la canción sentimental de Buenos Aires. Le introdujo temas humanos de validez universal -la nostalgia, la melancolía, las frustraciones del amor, la ambición, la codicia, la decadencia y la injusticia-, aunque su universo específico fuera el de la vida prostibularia, con sus rufianes y rameras. En aquellas primeras décadas del siglo XX, el aluvión inmigratorio había traído a centenares de miles de hombres solos, que alimentaron un enorme mercado del sexo. Trascendiendo a las letrillas livianas y picarescas del tango primitivo, Contursi, radicado por entonces en Montevideo, la capital del Uruguay, estableció entre 1914 y 1915 las nuevas coordenadas poéticas del género, que incluyeron como particularidad -en algunos casos- el relato de todo un argumento, desarrollado en unos pocos versos”. Nudler sabía mucho de tango. Una lástima grande que ya no esté entre nosotros. El dirigió también esa delciosa colección llamada La Marcha: 5 discos compactos e igual número de fascículos dedicada a compilar versiones y desgranar historias alrededor de Los muchachos peronistas, ese himno de amor y de pelea que sigue reuniéndonos

El tango es como la canción de cuna, que entra al oído y nunca se va. Carlos Gardel


Ese tango, que comienza su marcha en cualquiera y en ambas orillas del Plata digamos que en algún momento de la década de 1870, tuvo padres de muchos linajes, pero para nosotros reconoce una sola madre: la milonga. La milonga, en retirada por el avance de la ciudad, remodelada en los suburbios, hará su trasvasamiento a favor del tango, se porteñizará y morirá en las puertas de la ciudad para renacer en su hijo. Así como la figura de Bettinoti, el último payador, será el emblema del trovero nacional, también lo será su poética, ya que la voz y la pluma de aquellos juglares de pulpería de los cuales José Bettinoti, muerto en 1915, será el último representante, junto con la poesía de Evaristo Carriego, la rotunda y protestona voz de Almafuerte y el modernismo de Rubén Darío serán el sustrato de la letra de tango tal cual la conocemos, propiamente una literatura, con ambiente, léxico y temas propios que comenzó con Contursi.

El tango es el libro de quejas del suburbio


Antonio de Nebrija, que nació en Lebrija, una pueblo en las afueras de Sevilla en 1441, y piró de estos barrios terrenos en 1522, a los 81, tiene bien ganado su lugarcito en la historia de la lengua castellana ya que es el autor de la primera gramática (la escribió en 1492) y también del primer diccionario de nuestra lengua (1495). Además, como todo humanista que se precie, no le hacía ascos a la filología la pedagogía, la astronomía y la historia. Por supuesto también era poeta. En todo eso, Nebrija mojaba el pancito. Por ese año 1492, mientras Colón navegaba hacia estas tierras y él “ponía en orden sintaxis y lógica la primera gramática existente”, como escribe José Luis de Imaz en su libro Sobre la identidad iberoamericana, la reina Isabel la Católica le preguntó para que servía eso, a lo que Nebrija contestó con sencillez “Para conquistar el mundo”. Ese castellano que hilvanó el gramático y humanista español es –detalle más o menos- el mismo que usamos hoy, con el que se escribieron las letras de los más bellos tangos y se escribirán las de los tangos que vendrán. No sé si esas letras del tango servirán para conquistar el mundo, pero seguro que a partir de la obra de Pascual Contursi, mezcla original de castellano y lunfardo aun parte del habla de los argentinos, sirven para defender un territorio, una pertenencia, una identidad, una cultura. Esta manera nuestra de estar en el mundo.

El tango no ha dejado de mentarnos. Seguimos alimentando su cumplida promesa de música popular –hoy evolucionada y llena de posibilidades- y él sigue aludiendo a nuestra vida (…) el tango es un hecho, una verdad, un fenómeno de manifestación colectiva, un dialecto musical de exteriorización popular.” Horacio Ferrer


Después de Contursi hubo una explosión de escritores y poetas: José González Castillo, autor de Silbando; el Negro Celedonio Flores, que escribió Mano a mano; Mario Battistella, autor de Sueño querido, Francisco García Jiménez, autor de Suerte loca, pleno de barroquismo. Esas letras hicieron que millones de gallegos como García o como Lado; de tanos, polacos y alemanes, como Cantarelli, Ferman, Schneider, libaneses como Muragua, criollos del norte, como Aparicio, Ludueña o Peralta o marroquíes como mi abuelo, se encontraran en un sentimiento, un lugar, un tiempo, y de esa confluencia renacieran argentinos. Argentinos copartícipes de una lengua y un lenguaje, de un idioma y la manera de interpretarlo; argentinos coautores de una literatura y un universo temático novedoso y por sobre todo propio. El tango, mezcla de voces y silencios de diversos orígenes, con su evocación de lo perdido, su celebración del amor, su tristeza por lo que ya no será, fue la respuesta argentina al cosmopolitismo, que hizo unidad de la diferencia al crear una poética sin rebusques, inclusiva, que ayudó a que esa masa numeral se convirtiera en un pueblo esencial, como afirmaba Marechal.

Aún hoy resuena con fuerza la voz de Macedonio Fernández, afirmando que el tango es lo único que los argentinos no consultan a Europa.

El tango hoy es eso que lo europeos siguen viniendo a consultar a la Argentina. Y como para simbolizar esa melange que lo hizo ser como es, como para sintonizar con este presente en el que las minas todo lo hacen y todo lo pueden, hasta conducir los destinos de un país, nos despedimos con un poema tanguero de Alfonsina Storni. La piba que vino de Suiza en 1896, se crió en la provincia de San Juan y llegó a la gran ciudad queriendo cumplir su sueño de artista -pa colmo con un crío a cuestas- pudo haber sido una de esas milonguitas o grisetas que ambulaban por los suburbios con el alma ajada y el destino en contra. Sin embargo, se convirtió en una de nuestras portas de cabecera. Como testimonio de esa lengua nuestra que organizó de una vez Antonio de Nebrija, que se hizo tango para siempre con Pascual Contursi y que defendemos hoy a golpe de poemas desde este programa, recurrimos a Alfonsina. La que entró caminando al mar un 25 de octubre de 1938, nos dejó este Danzón porteño bailado a las orillas del tenebroso Riachuelo:

“Una tarde, borracha de tus uvas
amarillas de muerte, Buenos Aires,
que alzas en sol de otoño en las laderas
enfriadas del oeste, en los tramontos,

vi plegarse tu negro Puente Alsina
como un gran bandoneón y a sus compases
danzar tu tango entre haraposas luces
a las barcazas rotas del Riachuelo:

Sus venenosas aguas, vivoreando
hilos de sangre; y la hacinada cueva;
y los bloques de fábricas mohosas,

echando alientos, por las chimeneas,
de pechos devorados, machacaban
contorsionadas su obsedido llanto.”

Entrada de: Osvaldo Tangir
(Columna del viernes 23/04/2010 en el programa ICEBERG, AM 570 Radio Argentina. lunes a viernes de 11 a 12, que conduce Mirtha Muragua)

lunes, 19 de abril de 2010

EL ORIGEN DE PAPEL PRENSA

El dictador videla y la apropiadora Ernestina de Noble, directora de Clarín, brindan por la operación Papel Prensa.

Compañeros/as: A diario recibimos como letanías, el quejoso reclamo por la supuesta persecución a quienes ejercen,supuestamente también, el periodismo independiente.Nostalgias de tiempos idos donde varias corporaciones nos imponían sus privilegios. Lobbystas que cogobernaban y que no se bancan el Proyecto de Nación que conduce CFK y NK, al que adherimos y defendemos.Va entonces,esta transcripción de unos párrafos de Detrás del Espejo,un libro del Fiscal Molinas e hijo editado en 1993, donde relatan la información de la Fiscalía sobre la adquisición de PAPEL PRENSA SA por parte de los diarios que monopolizan la verdad,la moral,la coherencia, la credibilidad,los valores republicanos,la libertad,etc., y articulan,hegemonizan discursos,tejen la oposicion y son arietes en la defensa de los Decretos de dictadura y contrarios a la Ley de Servicios Audiovisuales de la Democracia.

“El 11 de agosto de 1969, el Presidente Juan Carlos Ongania, dicto el Decreto-Ley 18312 por el cual se creaba el Fondo para el desarrollo de la producción de Papel Prensa y Celulosa.(...)En la misma fecha se fijo una contribución del 10% a la importación de papel de diarios que tendría vigencia hasta la puesta en marcha de una planta productora, cuyo pliego de condiciones para una licitación internacional se ordeno preparar.
En marzo de 1971 se aprobó el pliego del concurso…”De conformidad con las normas contractuales y legales citadas”(en el acto licitatorio que fue desierto, por ende la adjudicación fue directa) el Grupo Fundador suscribió el 26% del capital social compuesto por las acciones A, y el Estado Nacional el 25% correspondiente a las acciones B (...)A fines de diciembre de 1973 apareció el grupo Graiver que aparentemente estuvo adquiriendo acciones y derechos a través de terceros,El grupo económico debía su nombre al financista David Graiver, integró entre 1971 y 1973 el gabinete del entonces ministro de Bienestar Social, Francisco Manrique y, luego, el del ministro de Economía José Ber Gelbard (...) Con la 'muerte' de David Graiver acaecida el 9 de octubre de 1976 en un misterioso accidente de aviación en México, se produjo la estruendosa caída el grupo” (...) ”Quedaba plenamente probado que, tanto los integrantes del denominado Grupo Graiver como la Organización Montoneros reconocieron en esa época públicamente que estos últimos dieron a David Graiver importantes sumas de dinero para que aquel las administrara (...)

TRANSFERENCIA DEL PAQUETE ACCIONARIO DEL GRUPO GRIVER A TRES DIARIOS
La participación y control del Grupo Graiver en Papel Prensa SA implico un grave perjuicio a la empresa, en especial, en la época de la muerte o desaparición de David Graiver y, luego de la quiebra del grupo iniciado con los bancos en el extranjero, lo cual trajo aparejada una aguda insolvencia (...)A partir de allí, se sucedieron una serie de tratativas y ofrecimientos por parte de terceros para adquirir el paquete accionarios del Grupo Graiver, con su correlato de indicaciones o sugerencias por parte de funcionarios nacionales a los integrantes del Grupo Graiver para que concretarían la venta.
El encargado de llevar adelante las negociaciones fue Isidoro Graiver, hermano de David, quien así narro las tratativas en la Fiscalia: 'En el mes de agosto de 1976, el Dr.Miguel de Anchorena, en ese entonces abogado apoderado de la sucesión de David Graiver, se puso en contacto con su cuñada para informarle que había recibido una información del señor Francisco Manrique, cuyo contenido era sintéticamente que el gobierno nacional vería con agrado la desaparición del conjunto empresario Graiver como tal, para lo cual seria necesario la venta de los paquetes accionarios del Banco Comercial de La Plata, del Banco de Hurlingham y del paquete de control, o mejor dicho, del control accionario de Papel Prensa SA, estimando que los compradores lógicos de este ultimo paquete eran los diarios La Nación, Clarín y La Razón.
A los pocos días lo visitó en su oficina el señor Guillermo Gainza Paz, quien manifestando representar a los mencionados diarios, propició una reunión con directores y/o funcionarios y/o apoderados de dichos diarios, la que se efectuó en fecha que no recuerda en las oficinas del diario Clarín ,recordando que entre otras personas que representaban a los compradores estaban el Sr.Bernardo Sofovich, el señor Patricio Peralta Ramos y otros. Dicha reunión fue muy breve ya que la oferta que ellos formularon se consideraba totalmente inadecuada (...) el día anterior a efectuarse la Asamblea (Asamblea Extraordinaria para tratar las dificultades económicas y la sesión de acciones) en horas del mediodía tomó contacto con el grupo Graiver el Dr. Miguel de Anchorena para decirles que los tres diarios ya mencionados proponían una reunión urgente con el propósito de hacer una oferta para la compra de las acciones.(...) Llegaron a un acuerdo que se cristalizo con la firma de los instrumentos respectivos.
Quedaba acreditado, con otros testimonios concordantes, que al conocerse la muerte o desaparición de David Graiver y la quiebra del grupo, las máximas autoridades nacionales del momento tomaron la decisión de liquidar dicho grupo. Para ello decidieron obligar a los herederos a transferir las empresas. En este caso, la Junta de Comandantes decidió que el Grupo Graiver debía transferir e paquete accionario clase A de Papel Prensa SA, eligiendo ellos mismos como compradores a los mencionados diarios.
El día 2 de noviembre de 1976, a la noche, se firmaron los boletos de compra-venta entre los integrantes del grupo y Fapelsa, sociedad integrada por los tres diarios. Ocho días después se produjo la transferencia de Fapelsa a los tres diarios en partes iguales (...) Consultados los integrantes del Grupo sobre el precio convenido, coincidieron en señalar que no era el que ellos esperaban (...) este precio fue objetado por bajo en el juicio sucesorio de David Graiver por el representante del Ministerio Publico, lo que motivo que nueve años después la venta no estuviese aprobada, por la oposición de quien tutelaba los intereses de la hija menor de David Graiver.
El día 3 de noviembre de 1976, es decir, el día siguiente a la firma de los boletos, fracasó la asamblea por la ausencia de los representantes del Estado.
Convocada una nueva Asamblea para el 18 de enero de 1977, ya con instrucciones de la Junta de Comandantes, el representante estatal aprobó la transferencia y a partir de allí desapareció el Grupo Graiver de Papel Prensa SA, pasando a manos de los diarios La Nación, Clarín y La Razón el control societario del Grupo A.
Pocos meses después los integrantes del grupo fueron detenidos-desaparecidos por medio de la policía de la Provincia de Buenos Aires a cargo, en ese entonces, del General Ramón Camps (...) El Grupo no llegó a cobrar el saldo del precio que fue consignado judicialmente ante la 'desaparición de los acreedores' y la Empresa fue intervenida”.

* Ricardo Francisco Molinas, abogado santafecino nacido en 1918. Demócrata Progresista, dos veces diputado. Autor de numerosas publicaciones y multipremiado por su conducta cívica, conocido popularmente como “el Fiscal Molinas” quien ejerció la titularidad de la Fiscalia Nacional de Investigaciones Administrativas.

Entrada de: Mirtha Muragua

lunes, 12 de abril de 2010

MAS MENTIRAS DE CLARIN: AHORA SOBRE LAS COMPUTADORAS DE CRISTINA


Ya sabemos que la presidenta Cristina presentó en el Teatro Cervantes el pasado 6 de abril el programa "Conectar Igualdad.com.ar", financiado con fondos de la Anses, que repartirá 250.000 netbooks para alumnos de nivel medio de escuelas técnicas. El objetivo del Gobierno es que en tres años todos los alumnos y docentes de la escuela secundaria tengan una de estas computadoras portátiles. Sabemos también que apenas hecho el anuncio los agoreros y mala leche de siempre salieron a criticar la medida diciendo que las compus tienen "limitaciones técnicas" Pero la compañera y amiga Mónica Oporto, siempre atenta, me ha hecho llegar un análisis realizado por RedUSERS a las máquinas. El mismo echa por tierra las porquerías publicadas en una nota del asqueroso pasquín, que sigue tomando a sus lectores por tarados. Aquí reproducimos el envío de Mónica con los resultados de dicha prueba de laboratorio.

El diario Clarín publicó en su edición de hoy el artículo Las netbooks oficiales, con limitaciones técnicas, donde señala algunas cuestiones sobre la Exomate 3G que el Gobierno repartirá entre alumnos de escuelas técnicas. Nosotros probamos la netbook en nuestro laboratorio y nos pareció muy buena, por lo tanto, RedUSERS asume el papel de referente en temas tecnológicos que le dieron sus lectores y corrige las imprecisiones publicadas por el matutino. Procedemos a citar y corregir:
“La maquinita ofrece una pantalla de 10 pulgadas, procesador Intel Atom de 1.66 GHz, 1 GB de memoria RAM, disco rígido de 160 GB. Para el acceso a Internet dispone conexión Wi-Fi y 3G, siempre y cuando el alumno coloque una SIM Card en la ranura”.
Es importante señalar que esta configuración es superior al estándar de las netbooks del mercado. Cuenta, por ejemplo, con un diferencial no hallado en el 99% de las ultraportátiles del mercado, ni siquiera en los equipos de gama alta: un módem 3G incorporado, para usar la banda ancha celular. Además, incluye la última norma Wi-Fi (802.11n), aprobada en septiembre, y conectividad Bluetooth, dos cuestiones infrecuentes en equipos que ronden los 2.000 pesos.
“Una de las características de estos equipos es su limitación técnica. Por un lado, es complicado realizar más de una tarea al mismo tiempo. Al tener todos los circuitos integrados, es imposible intentar mejorar su configuración…”
Hemos ejecutado varias aplicaciones simultáneamente en la netbook en cuestión, y las pudo ejecutar de un modo bastante holgado. El equipo posee Windows XP, que es un sistema operativo multitarea. Si vemos las especificaciones oficiales de Microsoft, nos daremos cuenta de que XP requiere 128 MB de memoria RAM y 1,5 de espacio libre en disco duro. Dos requerimientos que la Exomate supera en 8 y 106 veces, respectivamente, pues posee 1024 MB de RAM (o 1 GB) y 160 GB de disco.
Por otro lado, todas las notebooks tienen los componentes integrados en el motherboard. Cualquier usuario medio conoce que la gran desventaja de cualquier portátil (sea de la marca, precio o gama que sea) con respecto a una PC de escritorio es que tiene sus “circuitos integrados”. Con respecto a la configuración, es posible duplicar la cantidad de memoria RAM.
Por otra parte, la Exomate 3G incorpora el microprocesador Intel Atom N450, que es el último, más veloz y el que provee un consumo energético más eficiente de todos los procesadores para netbooks fabricados por la compañía.
“…y la duración de la batería está muy restringida, algo que se va acortando con cada carga. Su vida útil está estimada en tres años”.
La duración de la batería fue una de las ventajas que citamos en en nuestra review. Y por una simple cuestión: es una batería de seis celdas, es decir, el doble de celdas que ofrecen las netbooks estándar. Por ende, es capaz de almacenar el doble de energía.
Las baterías de todo material se degradan con el tiempo. La vida útil citada en el artículo es correcta: según Wikipedia, las baterías de iones de litio pueden durar tres años o más con un uso adecuado.
En nuestras pruebas, usándola a “full” la máquina devolvió más de 4 horas de funcionamiento, superando a las 2,5 horas promedio de una netbook con batería de tres celdas, las más frecuentes y vendidas en el mercado.
“Luego, se vuelven obsoletas, lentas, y eso sin considerar el desgaste que sufren sus componentes internos”.
Por otro lado, es verdad de perogrullo que cualquier dispositivo electrónico, especialmente las computadoras, tienen un período de obsolescencia, sólo determinado por el mayor o menor avance en la materia. De todas formas, las aplicaciones educativas y la navegación por Internet –las más requeridas por los alumnos– no son las más exigentes en cuanto a hardware.
Las computadoras se vuelven lentas sólo por dos cuestiones. Una objetiva: si el disco se llena de datos (instalación de muchas aplicaciones, mal mantenimiento, etcétera); y otra subjetiva: una computadora de hoy será, irremediablemente, más lenta que aquellas que se lancen dentro de cinco años.
“Y aunque el anuncio oficial fue que estos aparatos son entregadas en comodato, a modo de incentivo, los alumnos se podrán quedar con la máquina. Que a esa altura será tan sólo un inútil recuerdo como el guardapolvo firmado por todos”.
Esto es subjetivo. Existe una rama de la informática, llamada retrocomputación, que se dedica a generar nuevos programas y usos para las computadoras viejas. Los programas de oficina y todas las aplicaciones de Internet –quizás los dos usos principales de un usuario común que no utilice su computadora para juegos 3D o aplicaciones de cualquier rama del diseño– requieren una cantidad moderada de recursos del sistema y funcionan en máquinas antiguas.
Como expertos en tecnología nos cuesta creer que se utilice el adjetivo “limitada” para hablar de un equipo. En nuestras publicaciones, sólo utilizamos los calificativos “en comparación a algo”. No tiene sentido comparar ninguna netbook con una notebook y mucho menos con una PC de escritorio.

Entrada de: Turco Turquestán

jueves, 8 de abril de 2010

VIGENCIA DE LA COMUNIDAD ORGANIZADA

A 61 AÑOS DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFÍA, LA ACTUALIDAD DE UN PENSAMIENTO QUE CONECTA AL HOMBRE DEL DESTINO CON LA MUJER PROVIDENCIAL


Hay muchas razones por las cuales nos entrometemos con el ayer; como quien dice. Pero la principal es la convicción de que si no le damos dimensión al pasado y no lo incorporamos como un dato permanente del hoy, es imposible proyectar lo que vendrá, aquello que esperamos nos depare el futuro.
El volumen de nuestra historia es lo que nos da carnadura como nación y existencia como pueblo. Por eso, desconocerla nos debilita y aliena, nos quita autonomía y deja a merced del dominio de otras voluntades más fuertes. Vamos en su rescate, vamos por el tiempo ido nuevamente en pos de noticias frescas sobre nuestras huellas en el tiempo. Es en la memoria que anida el germen del futuro.
Y en este intento de rescatar lo importante, que es lo verdaderamente urgente, trajimos a la mesa un discurso del general Perón que, a nuestro criterio, debieran conocer los argentinos de hoy para poder pensar el mañana.
Mucho más que un discurso, es una conferencia. Conferencia con la que cerró el Primer Congreso de Filosofía que se celebró en nuestro país. Eso fue en Mendoza un 9 de abril de 1949. Hace 61 años justo hoy. Aquel Congreso, además de haber congregado a muchos capos de saber humano, fue importante porque en él, el General expone la esencia del pensamiento justicialista cuya consumación es la Comunidad Organizada. Una propuesta de sociedad, un modelo de convivencia posible, deseable, necesario, que los peronistas debemos recuperar para la discusión y la propuesta.
En esa conferencia, Perón reunió magistralmente los fundamentos de su concepción filosófica y los principios rectores de su práctica política que, conjugados, dieron origen a la idea justicialista de la vida. Mucho más que una idea política, la Comunidad Organizada es la enunciación de un humanismo, de una manera de pensar una sociedad tanto en su faz material como en su expresión espiritual. Dice Perón por allí que “como el artista, el político pretende realizar un orden, y ésta es su justificación intelectual, así como su justificación moral reside en el anhelo de justicia que vivifica aquel concepto. El político nato piensa: orden, y siente: justicia”.
La Comunidad Organizada es, entonces, su propuesta política.
Frente a la flor y nata del pensamiento filosófico nacional y universal reunida en la ciudad cuyana para reflexionar sobre la persona humana, el existencialismo y otros temas profundos e importantes, aquella tarde del 9 de abril Perón ofreció una explicación sobre lo que representa sociológicamente la tercera posición, una idea superadora de la bipolaridad, término con el que Estados Unidos y la Unión Soviética justificaban su idea de repartirse el mundo.
Nicola Abbagnano, José Vasconcelos, Nimio de Anquín, Carlos Astrada, Hernán Benítez, Rodolfo Mondolfo, entre otros, escucharon con atención al presidente de los argentinos afirmar que el “movimiento nacional argentino, que llamamos justicialismo en su concepción integral, tiene una doctrina nacional que encarna los grandes principios teóricos y constituye a la vez la escala de realizaciones, hoy ya felizmente cumplidas en la comunidad argentina”. Así, como una filosofía en acto, práctica y sencilla, les presentaba a los grandes pensadores del mundo esta summa filosófica, especie de nueva “República”, ya no de Platón sino de Perón, que es la Comunidad Organizada.
La Comunidad Organizada en realidad no constituye una nueva manera de discurrir acerca de la realidad, ni pretende instalar ningún sistema de pensamiento, es nada más, pero también nada menos, que la enumeración de principios vitales, esenciales para la organización humana, que además propone “las propias fuentes, las propias connotaciones y las propias conclusiones de una manera de ser argentinos”.
Dicen los impertinentes de siempre que detrás de la disertación estaba la dirección del padre Hernán Benítez, que él siempre negó; que los primeros borradores fueron de otro cura: Juan Sepich; que el filósofo Carlos Astrada había puesto lo suyo; también hablaron de Nimio de Anquín y aun de Leopoldo Marechal como escribas de la conferencia, pero lo cierto es que la exposición pública estuvo a cargo de Juan Domingo Perón. En la Comunidad Organizada están el pensamiento, la práctica política, la experiencia en la conducción y la pluma del General. No por nada conocido también como el hombre del destino.
Filosofía en acto, dije recién para definir esta obra, porque entre la doctrina que allí se enuncia y las realizaciones que derivadas de ella, podríamos decir, estaban en marcha en ese mismo momento, se produce una síntesis perfecta de pensamiento y acción, de ideología en estado de realización, de potencia convirtiéndose en acto infrecuente en la historia. En tanto se enuncia y se plasma como doctrina, la comunidad organizada se va realizando, se reafirma con hechos, confirma sus principios en la práctica, se esencializa y a la vez busca su validez universal.
Ese discurso hecho libro no tiene palabras de circunstancia. Es la expresión misma de las transformaciones profundas que el justicialismo, en lo espiritual y lo material, trajo a la Patria. Y en la que se inscribe ese potente testimonio político y jurídico que es la Constitución de 1949.
El orden y la justicia son las columnas de la revolución justicialista, según Perón consigna en la obra, “que afirma a la Nación como un destino que se clarifica y al Estado como una conciencia histórica que permite la articulación entre la patria eterna y el quehacer político impostergable y cotidiano”, según palabras de Carlos A. Disandro escritas en su obra “El humanismo político del justicialismo”,
Y es Pancho Pestanha, un pensador y estudioso nacional quien nos da la dimensión del pensamiento del líder y la trascendencia de su obra cuando dice que Perón “en tanto estadista y conductor tiene una concepción sobre el hombre, la naturaleza, la historia, el estado, el poder, las relaciones con la trascendencia”. Para él, el General tiene una filosofía largamente meditada que deja expresada en La Comunidad Organizada, y que no es otra cosa que “una propuesta de armonización entre los intereses individuales y colectivos en el marco de una organización del Estado que asegure la dignidad de todos, y de una democracia real, donde el único verdaderamente soberano y protagonista es el pueblo”. Allí reside su originalidad y su actualidad como respuesta a los desatinos del liberalismo.

Juan Perón y Evita, el 9 de abril de 1949 en Mendoza, luego de la conferencia.

La Comunidad Organizada es actual en tanto tiene como punto central la preservación y exaltación de los valores de la dignidad del hombre por sobre la opresión, el individualismo, la masificación que lo alienan, desarraigan y ningunean. Entre esos valores primerea el amor al prójimo: “el amor entre los hombres habría conseguido mejores frutos en menos tiempo del que ha costado a la humanidad la siembra del rencor”, dice Perón en su texto. Para él hay que devolverle al hombre la fe en su misión, y esa misión sólo puede cumplirse integralmente si está inserto en la Comunidad Organizada “a la que debemos aspirar, donde la libertad y la responsabilidad son causa y efecto, en que exista una alegría de ser, fundada en la persuasión de la dignidad propia”, como dice el mismo Perón.
“Entiendo que hay dos clases de libertad-dice el General-: la libertad de las naciones, basada en la libre determinación de los pueblos, en la soberanía política y en la independencia económica, y la libertad del hombre, consistente en el respeto de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes. Hay, pues, una libertad esencial: la colectiva, y otra que es su consecuencia: la individual. Ello es indiscutible, desde que nadie puede presuponer hombres libres en una nación esclava. Precisamente de ahí parte el Justicialismo cuando, por extensión, afirma que la libertad del hombre en un régimen de explotación, como el comunismo o el capitalismo, es simplemente una ficción. El hombre sólo puede ser libre si se desenvuelve en un mundo libre. Algunos pretenden que los hombres pueden ser libres en una colonia de dominio político o económico”.
Y esto es aplicable tanto en el momento en que fue escrito como en la actualidad. Y como para reafirmar la vigencia de esta idea lo citamos nuevamente: “No aceptamos la explotación del hombre por el hombre y menos aceptamos la explotación del hombre por el Estado. Creemos, sí, que la sociedad modernamente organizada debe ser una colectividad en la que el hombre sea atendido y ayudado por el hombre y los hombres atendidos y ayudados por el Estado”. Porque en la comunidad organizada el rol del Estado es fundamental. Es un Estado actor y protagonista. Su función no se limita a ser un simple agente que garantice el funcionamiento de las leyes del mercado, y menos aún, que responda a intereses sectoriales.
No está de más recordar que la Comunidad Organizada no le pasó inadvertida al poder imperial sustentado en el clasismo individualista y utilitarista de la concepción liberal del mundo, en la que la competencia prima sobre la solidaridad, y la desigualdad y los privilegios se imponen prepotentes sobre la justicia, como ya dijimos más o menos. Cuando ese poder imperial vio erguirse ante él, en oposición, una filosofía basada en el amor y la justicia, pregonera de principios diametralmente opuestos y haciéndose realidad, decidieron eliminarla. Así fue que en 1955 volvieron a sangre y fuego las fuerzas oligárquicas y antinacionales a reinstaurar su noche de odio y sinrazón.
En consonancia con aquel Congreso de Filosofía que hoy recordamos, podríamos decir que estamos los peronistas de hoy reconstruyendo el ágora. Agora, que para los griegos significa asamblea, reunión de personas, lugar de encuentro, y que para nosotros hoy es la posibilidad de hacer escuchar verdades silenciadas desde hace años, algunas desde el mismo nacimiento de la Patria.
Igual que hace más de 2.500 años, como Sócrates o Pericles o Aristóteles, en la plaza pública de Atenas, los perucas estamos acudimos al ágora para predicar nuestra verdad y convencer a los remisos, a los indiferentes, a los que dudan, a quienes temen escucharnos por temor al cambio. En cada esquina, en cada bar, con cada tachero, en el puesto de diarios lo hacemos, en esta misma radio, desde este programa a través del cual proponemos ideas para la discusión sobre el modelo de país que deseamos para los 40 millones de argentinos que somos. Para todos, ni uno más, ni uno menos.
Digo que recreamos al ágora para discutir y defender nuestra razón política. Y lo hacemos por instinto, por preservación, porque hace falta horadar, derrumbar definitivamente el muro discursivo levantado alrededor de la realidad por los grandes medios. Y sólo la voz popular retumbando en la calle, como si fueran las justicieras trompetas que tiraron abajo las murallas de Jericó, puede hacerlo.
Hoy más que nunca, que los jueces remanentes de la dictadura, representantes de de intereses retrógrados, de empresas y medios golpistas, siguen fallando en contra del pueblo, de sus logros, su voluntad y sus decisiones soberanas. No otra cosa ocurre con la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, votada en el Congreso y detenida por la intromisión de estos capangas de una justicia que responde menos a los códigos que le dan razón que a las presiones privadas, y que se pone cada día más fuera de la ley.
Y habrá que seguir poniendo la palabra y el cuerpo en el ágora real y virtual que arman los blogs peronistas reunidos en el MPB, por ejemplo. Mientras los medios de comunicación unidireccionales y tendenciosos sigan en manos de empresas privadas, creando un discurso vitriólico a medida de sus negocios, respondiendo a intereses trasnacionales y sigan abusando de su posición privilegiada para ocultar la realidad y tergiversarla.
En esos ágoras que se multiplican en el ciberespacio, como son los blogs peronistas, y por todas las calles del país, estamos discutiéndole a un poder cuasi hegemónico la creación de la realidad, la construcción de otro relato posible de lo que verdaderamente ocurre y queremos. La lucha por el poder es la lucha por el sentido común, dicen que dicen, y hay que recuperarlo para bien de todos.
Para ir cerrando. Para que este nuevo relato, esta respuesta que estamos sabiendo articular tenga el vuelo y la lucidez que el momento requiere, hay que volver a leer a Perón. La mejor manera que conozco hasta ahora para salir en defensa o al encuentro del destino, por decirlo peronísticamente. Perón instaló la noción de que “nadie se realiza fuera de la polis”. De que solo en la comunidad el hombre puede llega a ser lo que deba ser. Por eso aquella verdad fundacional de que un hombre no pude considerarse realizado en una sociedad desigual e injusta, cuyos integrantes no tienen las mismas oportunidades ni derechos. Leer a Perón, permítanme decirlo, es un grato viaje hacia el futuro de la Nación.

Los peronistas tenemos como meta regresar mañana a más tardar a la Comunidad Organizada, que nos sigue esperando como una madre para cobijarnos y darnos el lugar que merecemos. Porque los días más felices fueron peronistas y el futuro también. Y estamos ilusionados con ello. No es para menos. Cada vez que aparece Cristina, con su fuerza arrolladora, su coraje, su convicción peronista, su imparable manera de construir, de pagar deudas con el pueblo, de reintegrarles a los argentinos algo de todo lo que les robaron, confirmo con alegría de que vamos caminando con paso seguro hacia ella. Hacia esa Comunidad Organizada que Perón, el hombre del destino, anunció al mundo aquel 9 de abril de 1949. Hacia esa Comunidad Organizada a la que Ella, Cristina, la mujer de la providencia, nos guía con mano firme y amorosa.

Entrada de: Osvaldo Tangir

martes, 30 de marzo de 2010

ASI ESTÁ EL MUNDO. UN ANALISIS PA' ABRIR EL MARULO

Anduvimos por ahí, meta cliquear en busca de lecturas edificantes y piolas. Hay. Muchísimo. Lo que se reflexiona en otros blogs y páginas es de una gran riqueza. La producción de lenguaje y pensamiento por momentos abruma. No hay cómo abarcar ese universo de una sentada. De ese mar teórico pescamos este muy buen análisis pa' abrir el marulo escrito por Verónica Sforzin y Walter Formento titulado Crisis Política Institucional Orgánica. Vayan a esta dirección: http://www.lacopla.org.ar/articulos/20-opinion/234-crisis-politica-institucional-organica.html No se van a arrpentir.

Entrada de: Inconsciente Colectivo

domingo, 28 de marzo de 2010

NUESTROS DERECHOS CONCULCADOS...


Compañeros:
Seguimos insistiendo con que las estructuras del estado liberal llevan décadas de consolidación y también con que las expresiones del conservadurismo sobre la seguridad jurídica, la institucionalidad y el republicanismo son eufemismos en boca de quienes intentan preservan la vigencia de esas estructuras que los benefician en detrimento de la igualdad de derechos de las mayorías nacionales.
La militancia siempre se las ingenió para tener prensa durante las resistencias, aun echando mano de la tiza, el carbón, la cal, el negro de humo, el stencil o el mimógrafo a manivela, que escondido en casas o sede sindicales sacaba alguna humilde hoja con noticias, esas que la prensa canalla siempre escondió y que servían para alentar y proseguir la búsqueda de los derechos soberanos conculcados toda vez que fuimos privados de ellos.
Ahora que las mayorías han elegido un proyecto de gobierno de orientación nacional y popular- peronista, diría la escribiente- no sorprende el fallo de esta Cámara, de la que algunos ya tenían indicios.
Nosotros no jugamos de locales en esas estructuras que perduran, que tardan en modificarse porque no hace mucho -en tiempos históricos, nada-, en 2001 el pueblo salió a la calle a poner limites a quienes se llevaban puesto al país.
Nosotros somos locales en la calle, en la movilizacion, ahí no vamos de punto.
Ya aprendimos que las revoluciones en paz llevan tiempo.
Los peronistas sabemos que debemos disminuir el costo social de las luchas y eso es revalorizar la democracia y sumar voluntades para tener una relación de fuerza apropiada para sostener las decisiones en el tiempo.
Si el poder está en las multitudes, hay que organizarse y salir a la calle para que una ley de la importancia que tiene la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual entre en vigencia.
Siempre decimos que el mayor costo político de dictar esta ley lo pagó Cristina.
¿Cuántos de nosotros pensamos que en un año electoral la ley se iba a cajonear porque los medios se lanzarían a la yugular del gobierno?
Qué lección recibimos muchos.
Eso que hizo CFK se llama: bancarse las convicciones.
Después de que la Ley fuera votada por amplia mayoria en el Parlamento parece que nos dormimos en los laureles, y hasta circularon rumores sobre diferencias surgidas en el seno de las dirigencias de las organizaciones que llevaron adelante la movida, como dicen ahora -siempre las diferencias están entre los dirigentes-. Las bases saben que el objetivo estratégico es democratizar la comunicacion porque de lo contrario todos podremos votar pero no podremos evitar que los lobbies ejerzan el cogobierno como lo hicieron en tiempos ominosos, oprobiosos para la Patria.
Por lo pronto, nosotros hacemos circular toda la información que llega al correo y que creemos útil para sumar voluntades.
Muchos de los mensajes que subimos proceden de compañeros y organizaciones que conocemos y también de otros que no conocemos sino por los valiosos envíos que hacen.
Si nacimos con la tiza y el carbón, ¿como no vamos a utilizar este medio?
Bien sabemos que el peronismo no es ni sectario ni excluyente y que recibe con generosidad a quien aun no teniendo la formación ni la experiencia que el Movimiento acumula, piensa y obra en busca del bien común.
Hoy subimos partes de un diálogo que mantuvieron Víctor Hugo Morales y Horacio Verbitsky. Todos los reenvÍos que hacemos por correo y las entradas al blog llevan el nombre de quien emitió el mensaje. Reconocer el trabajo de los compañeros que los crean también es militancia. El reportaje completo podrán escucharlo en la página de La Copla: www.lacopla.gov.ar
Abrazos,
Mirtha Muragua - Cruz del Sur
Iceberg,una mirada a la Argentina profunda



Fragmento del diálogo entre Víctor Hugo Morales y Horacio Verbitsky en el programa La Mañana el viernes 26 de marzo

"Horacio Verbitsky: el fallo de Mendoza contra la Ley de Medios tiene muchas cosas muy cuestionables
Víctor Hugo: “TN y Clarín dicen que el juez de Mendoza que falló contra la Ley de Medios denunció presiones. Este juez Otilio Roque Romano me hacía ruido. Son jueces ligados a la dictadura. Hace un tiempo había leído que Mendoza es una de las provincias, o la única, que no tiene presos por la dictadura y estos jueces han obrado de esa manera”.
Horacio Verbitsky: Los jueces Miret y Romano son jueces vinculados con la dictadura. Hay negociaciones donde a cambio de no seguir con los juicios políticos, se avalara la Ley de Medios. Son causas de 1976, 77, 78, cuando Romano era fiscal y Miret juez, y no investigaron gravísimas denuncias por personas privadas de su libertad, muchas de las cuales nunca aparecieron. En el caso de Romano hay una decisión hiriente cuando él se niega a investigar una denuncia sobre saqueos de los bienes de desaparecidos. Dice que esa oficina no se puede convertir en una oficina de objetos perdidos. Miret declaró que él era amigo del jefe de la represión en Mendoza y que dormía en su casa. En esa jurisdicción se han puesto en libertad a todos los represores.
-“Estuve viendo el fallo de Mendoza contra la Ley de Medios y tiene muchas cosas muy cuestionables. Cualquier discusión reglamentaria sobre cómo se aplicó el reglamento de las cámaras podría convertir esa ley en nula, por lo cual me parece que todas las leyes corren riesgo en Argentina con esta decisión. Es un avance sobre la ley argentina peligroso. Hay otras decisiones que son traídas de los pelos. Dicen que se violó porque la Presidenta dijo en público que las telefónicas no iban a estar en debate. Después dicen que no hubo tiempo de revisar el proyecto. Si esto fue así ¿cómo hay cuatro dictámenes de la oposición? Es saludable que falle la Corte Suprema y fije los límites, de alguna manera regule las relaciones entre los distintos poderes. Esto involucra a la propia Corte Suprema. Me parece bien que los jueces hablen, pero si Carlos Fayt dice que la Presidenta dijo una tontería, está avalando las palabras."

Entrada de: Mirtha Muragua

viernes, 26 de marzo de 2010

CRISTINA ES UN PELIGRO


Replicamos una excelente nota del psicoanalista Juan Carlos Volnovich aparecida hace unos días en Página 12. Nos conduce derechito a las fuentes del odio gorila hacia Cristina, para quien esto escribe el fenómeno más revulsivo y revolucionario de la historia nacional desde la irrupción de Perón hasta el presente. Cristina es un verdadero fenómeno político, una estadista potente, dúctil y preparada, que crece con cada acto de gobierno porque define en la práctica concreta, con claridad y coherencia, hacia dónde se dirige el país bajo su conducción. Y ellos, los conservadores, los retrógrados, los retardatarios, las fuerzas oscuras que constituyen el verdadero poder, entienden clarito el mensaje, mejor que muchos de nosotros, que estamos seguros de formar parte del campo nacional y popular. Por eso la detestan, le tiran con munición gruesa y empezaron a limarla desde el mismo momento que el Flaco Néstor le puso la banda presidencial y le dio el bastón de mando. Razones de una sinrazón revela Volnovih en este texto indispensable. Cristina es un peligro porque su presencia conmueve las bases de su poder. Y ellos lo saben.

LA PRESIDENTA SEXY

En el momento de jurar como Presidenta de los argentinos, Cristina anticipó que, seguramente, a ella le iba a resultar más trabajosa su función por el hecho de ser mujer. No pudo avizorar, entonces, hasta qué punto la presidencia iba a convertirse en una misión imposible. No sólo por su condición de mujer, No por victimizarse detrás de una identidad devaluada, sino por ser mujer a su manera.
Mujer sin atenuantes que ejerce sin atenuantes el Poder. Hay en eso algo más que una cuestión de estilo. “Mujer sexy en el máximo poder de la Nación” es un problema de estructura. Y tal pareciera ser que esa característica despierta un plus de odio. Se vuelve insoportable. De modo tal que esa ira visceral no se explica sólo como reacción a una política equivocada o respuesta indignada por la desilusión o la defraudación, no se agota en las razones.
Lo insoportable se funda en la evidencia de una mujer sexuada que ejerce el Poder sin disimulo: que no apela a los estereotipos maternales que pudieran dulcificar su gestión. En ella, ese amor hacia los hijos no se vuelve virtud pública. Cristina renuncia a una abnegación que bien pudiera aligerarla y, así, tomar distancia de un modelo Bachelet o de un modelo Ángela Merkel, tan protectoras, ellas; tan maternales, tan trajecito sastre, tan antídoto contra la lujuria. Lejos de instalarse en el camino de una reina madre, de una reina virgen, elude ese otro prejuicio patriarcal que supone a las mujeres tontas pero sabias para la intriga y, sobre todo, expertas en el usufructo vicario del poder masculino. No es una Isabelita, ni tampoco una Evita, gorrión del General, que vive sólo para él y por él y que, llegado el caso, renuncia a los honores pero no a su puesto de lucha.
Cristina no es una Hillary Clinton frustrada en el momento de dar el gran salto. Tampoco una Margaret Tatcher o una Golda Meier virilizadas por la función y administrando el poder de la misma manera que pudiera hacerlo un hombre.
Cristina es una mujer sexualmente atractiva, que tiene hijos y tiene marido. (No un príncipe consorte ni un padrino protector). Y, además, ejerce el Poder Supremo de la Nación y no elude, no seduce, no apela a las “malas artes” femeninas, no se refugia detrás de los varones poderosos y, para colmo, levanta el dedo como Lenin. Ella ejerce el Poder y nos hace saber en cada momento quién es la que manda mientras genera como respuesta ese interrogante airado de “¿Pero quién se cree que es?” Y no se trata de una creencia ni de un problema ontológico. Ella no es pero sabe muy bien que está en el ejercicio de la Presidencia de la Nación y… nos lo recuerda.
De modo tal que no son los enemigos los que cuentan. Después de todo ¿qué político no tiene enemigos, adversarios, contrincantes? Pero esa ira irracional que le hace perder la compostura a la gente “bien”, ese exceso de indignación, ese “no me la banco”, “no lo soporto”, “la detesto”, viene de otra parte. Ese plus de odio habita en aquellos que se sienten agraviados, testigos involuntarios de valores mancillados.
Son las consecuencias, inevitables, de una estructura patriarcal resentida en sus cimientos cuando una mujer sexy, no madre, no puta, no macho, nada tonta, se ubica en la punta de una pirámide jerárquica.-

Juan Carlos Volnovich (Psicoanalista)
Página|12 (LAS 12) 05/03/10


Entrada de: Osvaldo Tangir

jueves, 25 de marzo de 2010

DIA DE LA MEMORIA: CARTA DESDE EL MEXICO ZAPATISTA

COMPAÑEROS, ESTO ME LLEGÓ AYER, PERO ENTRE EL ACTO EN EL ESPACIO DE LA MEMORIA Y LA MARCHA DE LA TARDE, RECIÉN PUEDO SUBIRLO HOY. PERO SU IMPORTANCIA, PARA MÍ LO VALE…
24 de Marzo de 1976 - 24 de Marzo de 2010
A 34 AÑOS DEL GOLPE CÍVICO-MILITAR
NO OLVIDAMOS, NO PERDONAMOS - JUICIO Y CASTIGO A LOS CULPABLES
NO NOS RECONCILIAMOS
________________________________________
24 de Marzo del 2010
A los niños, niñas, ancianos, ancianas, jóvenes, jóvenas, hombres, mujeres de la Argentina. América Latina, Planeta Tierra.
Hermanos y hermanas:
Aquí México Zapatista. Allá la digna Argentina. Les habla el Subcomandante Marcos, a nombre de todos los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Queremos aprovechar que los hermanos y hermanas de Argentina nos dan la oportunidad de decir nuestra palabra en este acto que sirve para darle a la verdad y a la memoria el lugar que merecen. Porque hay y ha habido quien creyó y cree que, asesinando personas, asesina también los pensamientos y los sueños que en veces son palabras y en veces son silencios. Quien así cree en realidad teme. Y su temor adquiere el rostro del autoritarismo y la arbitrariedad.
Y en la resaca de la sangre busca la máscara de la impunidad y el olvido. No para que todo quede atrás, sino para asegurarse de que podrá de nuevo hacer actuar su temor sobre los que le son diferentes.
Nuestros más antiguos nos enseñaron que la celebración de la memoria es también una celebración del mañana. Ellos nos dijeron que la memoria no es un voltear la cara y el corazón al pasado, no es un recuerdo estéril que habla risas o lágrimas.
La memoria, nos dijeron, es una de las siete guías que el corazón humano tiene para andar sus pasos. Las otras seis son la verdad, la vergüenza, la consecuencia, la honestidad, el respeto a uno mismo y al otro, y el amor.
Por eso, dicen, la memoria apunta siempre al mañana y esa paradoja es la que permite que en ese mañana no se repitan las pesadillas, y que las alegrías, que también las hay en el inventario de la memoria colectiva, sean nuevas.
La memoria es sobre todo, dicen nuestros más primeros, una poderosa vacuna contra la muerte y alimento indispensable para la vida.
Por eso, quien cuida y guarda la memoria, guarda y cuida la vida; y quien no tiene memoria está muerto.
Quienes arriba fueron poder nos heredaron un montón de pedazos rotos: muertes aquí y allá, impunidades y cinismos, ausencias, rostros e historias emborronadas, desesperanzas. Y ese montón de escombros es el que nos ofrecen como tarjeta de identidad, de modo que decir "soy" y "somos" sea una vergüenza.
Pero hubo quienes fueron y son abajo. Ellos y ellas nos heredaron no un mundo nuevo, completo y acabado, pero sí algunas claves y pistas para unir esos fragmentos dispersos y, al armar el rompecabezas del ayer, abrirle una rendija al muro, dibujar una ventana y construir una puerta. Porque es bien sabido que las puertas fueron antes ventanas, y antes fueron rendijas, y antes fueron y son memoria. Tal vez por eso temen los de arriba, porque quien tiene memoria en realidad tiene en su futuro una puerta.
Somos muchos y muchas los que al buscar la memoria estamos buscando partes de nuestro rostro. Quien nos pide que olvidemos, nos pide que sigamos incompletos, usando las prótesis que el Poder oferta.
Este día, en Argentina, en México y en otras partes del mundo, hay muchos y muchas guardianes de la memoria reuniéndose para una ceremonia tan antigua como la palabra: la del conjuro del olvido y la desmemoria, la de la historia.
Hoy, quienes tienen a la Argentina como patria, nos enseñan que quien camina la memoria, en realidad camina la vida. Y queremos que todos y todas ustedes sepan que escuchamos sus pasos y que, al escucharlos, recordamos que el principal atributo del ser humano sigue siendo la dignidad.
Digna Argentina: los zapatistas de México te saludan.
Vale. Salud y que nunca más la estupidez se permita democratizar el miedo y la muerte
Subcomandante Insurgente Marcos , México.

P.D.- No se acaben el churrasco, porque siempre me dejan la pura salsa chimichurri. Con el mate pueden proceder a discreción, pero no se acaben las empanadas. Nos vemos luego en la calle de Corrientes para echarnos una cascarita de fútbol y tararear un tango, porque la memoria también se guarda con el juego, la música y el baile.

Entrada de: Inconsciente Colectivo

martes, 23 de marzo de 2010

EL LADO OCULTO DE LAS RESERVAS

Me mandaron esto. En un primer momento me costÓ creer que hubiera salido en Ambito Financiero, pero está enhttp://www.ambito.com/diario/noticia.asp?id=510953
Quien no sepa quién es Walter Graziano, podrá ver su curriculum en Wikipedia (fue miembro del Banco Central, y becado por el FMI en Washington, entre otras cosas, adelanto): http://es.wikipedia.org/wiki/Walter_Graziano. El texto vale la pena


El lado oculto de las reservas

Por: Walter Graziano, conomista

Desde hace un par de meses, todos los días, después de leer los diarios hago lo mismo: pellizcarme para salir de dudas acerca de si lo que leí es cierto, o si estoy soñando. Resulta que el Gobierno, de origen peronista, popular y de tendencia centroizquierdista, se ve en la obligación, por imperio de las circunstancias, de dedicar el 90% de sus energías al pago de la deuda externa, tema que se ha convertido en el eje central de la vida del país, para lo que se llega a apelar incluso hasta a terminología ligada al sentimiento nacional profundo que puedan albergar las masas. Es así como términos tales como «patriotismo» y «Bicentenario» se usan todas las semanas en relación con el giro de divisas al exterior para pagar deudas...
Si se observa lo que hay del otro lado del mostrador, el lugar para el asombro es indudablemente aún mayor: se puede observar a la flor y nata del liberalismo vernáculo más rancio, en el que se aglutinan, entre otros, dirigentes ligados a los círculos más elitistas de los sectores rurales, medios de comunicación centenarios de indudable tendencia librecambista, políticos de inocultable tendencia derechista, ex funcionarios de elitistas bancos extranjeros devenidos en políticos supuestamente preocupados por el bienestar del pueblo, columnistas políticos de inocultables estrechas relaciones con los sectores más recalcitrantes de los EE.UU., pensadores económicos partidarios del más acérrimo «laissez-faire» -aquel que propone que ni siquiera haya una moneda nacional, sino que cada banco emita la suya y el público elija- y hasta ex altos funcionarios que en los noventa aplicaron la convertibilidad, todos, pero todos, todos, mancomunados defendiendo el no pago de la deuda externa con reservas. Como si se pudiera pagar la deuda con «billetes del estanciero», o directamente, haciendo un corte de manga simbólico, no pagarla si no hay superávit fiscal. ¿Que diría un acreedor del país si se le hubiera dicho, al momento de comprar un bono argentino, que ese bono no se pagaría con las reservas? A no dudarlo, la deuda externa se pagó siempre con las reservas. Y cuando no se pagó fue porque... ¡no alcanzaban las reservas! Aun en los momentos de enorme y suculento superávit fiscal, la deuda externa se pagó... ¡con las reservas!
Y es muy fácil entenderlo dado que el superávit o el déficit fiscal es en pesos, mientras que la deuda externa hay que pagarla en dólares, por lo que de una u otra manera el Banco Central le otorga al Tesoro las reservas necesarias para pagar. De otra manera, los saltos abruptos para arriba y para abajo que experimentaría la cotización del dólar serían el tema diario de todos los argentinos. ¿Se imagina el lector lo que implicaría que un buen día, con superávit fiscal o sin él el Tesoro saliera a comprar unos quinientos millones de dólares para pagar un bono? Es por eso que siempre se pagó, se paga, y se pagará ... con las reservas.

¿Canibalismo?

Ahora bien, si esto es así, ¿cómo puede ser que se haya armado tamaño lío por este tema que nunca debería haber dejado de ser una cuestión meramente técnica? ¿Sólo por «canibalismo político»? Puede ser que una buena parte de la comedia de enredos que diariamente vivimos con las reservas provenga del típico chicaneo político que suele imperar en la Argentina. Pero en este caso particular, parece haber algo más atrás. Y parece tratarse de algo que si se ventilara lo suficiente probablemente disuadiría a muchos de quienes hoy se oponen al pago de la deuda con las reservas a dejar de lado su actitud. Ocurre que atado al tema del pago de la deuda está -y no por casualidad- el tema del canje del remanente de la deuda, o sea, el paso que falta para normalizar del todo las relaciones económicas y financieras con el resto del mundo. El Gobierno desea que el canje de títulos de deuda se efectúe de manera ventajosa para el país, o sea que quienes tienen títulos de deuda impagos de la Argentina los canjeen por títulos nuevos con una quita nunca menor del 65% que recibieron los bonos que se canjearon en 2005. Por lo contrario, quienes fogonean la idea de cuidar las reservas a cualquier costo, lo que quieren es que 2010 y 2011 pasen lo más rápido posible, que el canje naufrague o no se haga, que el Banco Central acumule más y más reservas, sea mediante la compra de los excedentes de las exportaciones sobre las importaciones o sea impidiendo cualquier giro al Tesoro para que éste pague su deuda.
Así dadas las cosas, en 2012, estos acreedores hoy disfrazados de opositores comunes, y utilizando a una vasta mayoría de los genuinos opositores que hacen el lamentable papel de «idiotas útiles» a esta maniobra, podrían presionar a cualquier nuevo Gobierno para que solucione de manera definitiva el tema de la deuda de una manera mucho más ventajosa para los acreedores, o sea con una quita de deuda muy inferior al 65%, o incluso nula, dado que si las reservas siguieran batiendo récords tendrían el argumento de que el país contaría con los dólares suficientes para honrar sus compromisos sin ningún tipo de quita. Algunos acreedores de otros países, por ejemplo, de Perú, han logrado eso en el pasado y algunos estudios jurídicos radicados en Buenos Aires así como algunas consultoras radicadas por algunos argentinos en EE.UU. estarían detrás de esta inmensa maniobra que beneficiaría a los fondos buitre y a muchos que han comprado papeles de deuda argentina por centavos y perjudicaría seriamente al país, que quedaría con una deuda externa muy superior a la que resultaría si se procede a resolver la parte de la deuda que falta renegociar desde una posición de dureza y mientras las reservas aún no alcanzan cifras mayores.
A no confundirse entonces, a quienes se consideran a sí mismos auténticos y genuinos opositores del kirchnerismo, lo que les conviene es dejar que el Gobierno pueda resolver lo más rápido y lo mejor posible el tema de la deuda con la mayor quita posible, nunca menos del 65%. De otra manera, si alguna parte de la oposición ganara las elecciones en 2011, serán ellos quienes deban negociar este espinoso tema que se les puede transformar en un terrible dolor de cabeza si no logran imponer una quita al menos igual a la lograda en 2005, cuando el Banco Central tenía muchos menos dólares y el país aún estaba cerca del desastre de 2001-2002. Hay que resaltar que por eso es que en 2005 aún resultaba más fácil negociar quitas tan elevadas. Con el paso del tiempo es cada vez más difícil porque las reservas suben y el país va saliendo de lo peor de su crisis.
Vale la pena meditar un minuto acerca de las muy peligrosas consecuencias que tendría para el país aceptar una quita menor al 65% para el remanente de la deuda. Todos quienes aceptaron la renegociación de 2005 podrían accionar judicialmente contra la Argentina y eventualmente ganar esos juicios, lo que significaría un gran aumento en nuestra deuda externa sin ningún tipo de beneficio. Perderíamos todos. Aunque parezca paradójico entonces, hay que concluir que tanto al Gobierno como a la oposición genuina, la que se opone de buena fe, que sin duda debe ser una parte muy mayoritaria de ella, les conviene lo mismo en lo que se refiere a este tema en particular: o sea, que se termine cuanto antes la renegociación, y que la Argentina quede con la menor deuda posible, negociada en los mejores términos posibles. Para ello es imprescindible que la oposición comprenda que está siendo utilizada y manipulada por un reducido núcleo de argentinos que están operando y maniobrando hábilmente contra la Argentina, a favor de especuladores externos que compraron deuda por centavos y de fondos buitre.

Entrada de: Lady Macbeth